Аннотация: В пособии рассматривается мифологическое сознание как один из важнейших факторов развития современной культуры, условие и фон формирования современной философии. Пособие дополняет и расширяет знания студентов негуманитарных специальностей и представляет один из аспектов университетского курса «Философия» (взаимосвязь и соотношение мифологии и науки) с новых позиций. Современный этап развития философии представляется как одновременно реакция на ремифологизацию культуры и рефлексия над ней. В качестве наиболее ярких иллюстраций этого процесса анализируются концепции французского философа Квентина Мейясу и американца Грэма Хармана, приводятся данные, необходимые для первичного ознакомления студентов со структурой философской системы каждого, разъясняется суть используемых ими философских подходов и методов и указываются поля влияния ремифологизированной культуры современности на их творчество. Издание предназначено для студентов негуманитарных специальностей, преподавателей философии и всех, кто интересуется современной философией.

Аннотация: В монографии на основании аксиологического, социально-антропологического, структурно-функционального подходов анализируются трансформационные процессы в ценностной, структурной и функциональной сферах современной российской семьи. Показано столкновение традиционных и постсовременных тенденций в развитии института семьи и проанализированы социо-культурные условия адаптации российской семьи к новым социально-экономическим и ментальным условиям на мировом и национальном уровнях. Большую практическую значимость монографии подчеркивают результаты исследований феномена ценности семьи, проведенных авторами в поликультурном, полиэтническом регионе Ставропольского края. Монография предназначена для специалистов социо-гуманитарного знания, а также для всех, кто интересуется проблемами современной семьи.

Аннотация: В статье показано, как отыскивая пути познания и способы объяснения сути вещей, философы стремились подняться в своих рассуждениях до уровня понимания наблюдаемого положения вещей, характеризуя такое понимание как подлинное знание природы. В дальнейшем философы приложили немало усилий, чтобы выявить фундаментальные основания "наук о природе" и "наук о духе", выдвигая положения, касающиеся понимания жизни, изучение которой предполагает поиск эпистемологических ответов на фундаментальные вопросы. На этом пути существенный вклад внес В. Дильтей, предложивший различать не два типа (естественные и гуманитарные), а три типа наук, выделяя биологические науки, которые основываются на знании целенаправленной связи. Развивая эту идею, Х. Плеснер характеризует биологические науки как науки от второго лица в отличие от наук от первого и третьего лица, выделяя три типа жизни (растительный, животный и человеческий) и вводя понятие "жизненность". В статье рассматриваются основные положения биогерменевтики и концепция эйдетической биологии как продолжение идей Дильтея и Плеснера. Сделан вывод о значении герменевтики в понимании сущности живого на современном этапе развития философии жизни.

Аннотация: В статье рассматриваются подходы в истории научных течений к осмыслению феномена витальности. Рассмотрены различные представления о феномене витальности на теологическом, философском, естественно-научном, социальном, психологическом и акмеологическом уровнях. Проведено сравнение витализма, механицизма, неовитализма и современных научных воззрений.

Аннотация: Новые биотехнологии стремительно расширяют возможности человеческого организма. Философы с разными взглядами и предпосылками принимают участие в биоэтической дискуссии: в то время как одни уверены, что новые технологии улучшают и совершенствуют человека, другие считают, что технологические новшества могут оказаться пагубными. В данной статье обсуждается дискуссия между утилитаристами и биоконсерваторами относительно допустимости и желательности распространения технологий улучшения человека. В качестве альтернативного решения предлагается коммунитаристский подход, рассматривающий человека как члена политического сообщества, который ищет признания со стороны других.

Аннотация: Рассмотрена тема трансгуманизм как философской концепции, обретающей растущую популярность в связи с бурным развитием техники и технологий, а также возможностями, которые они в себе таят.

Аннотация: Статья посвящена анализу социально-антропологических типажей, выделяемых авторами на основе анализа современной социокультурной ситуации. Показано, что смена параметров социокультурного развития оказывает неоднозначное влияние на формирование человека. Вертикальные и горизонтальные разрывы социокультурного пространства, обусловленные, с одной стороны, глобализацией и культурной ассимиляцией, а с другой стороны, противоположными им процессами, деформируют ценностные приоритеты современного человека, размывают ценностную сферу, порождают симулякры как маркеры иллюзорности современной социокультурности. Следствием этого является рождение человека иного типа. В статье выделены такие социально-антропологические типажи, как фронтирный человек, "человек смотрящий", геймер, амбивалентный человек, дается авторская характеристика каждому типажу.

Аннотация: В статье анализируется онтология "интерфейса" социального и антропологического в книге С. С. Хоружего "Социум и синергия: колонизация интерфейса", в которой автор пытается заново обосновать границы человеческого существования в условиях антропологического кризиса и тренда ухода человека. Хоружий доказывает, что выход из антропологических тупиков современности – это путь к дередуцированию идентичности. Для Хоружего характерно провозглашение приоритета антропологического по отношению к социальному. Связь этих уровней реальности осмысливается через понятие "интерфейса". Уровень человеческого (антропопрактики) играет значительную роль в общественной жизни. По Хоружему, совокупность антропотрендов формирует три главные антропологические формации – "Человека Онтологического", "онтического" и "виртуального". В виртуальных трендах антропология подчинена технологии. Эти тренды антикультурны. Авторы статьи, опираясь на классиков социальной мысли и на "восходящую онтологию" М. Деланды, стремятся показать, как происходит собирание индивида в качестве "человека" вокруг различных "мест" социальности. Анализируется глубинное ядро синергийной антропологии Хоружего, связанной с взаимопроникновением христианского богословия, антропологии и естественнонаучной синергетики. Авторы статьи соглашаются с выводами Хоружего о том, что борьба с трендом ухода и триумфом Машины предполагает возврат "онтологического человека", поскольку виртуализация в современности захватывает весь интерфейс Антропологического и Социального. "Человек Оконечивающийся" оказывается связанным обществом потребления и клиповым мышлением. Духовность человека состоит в размыкании к Абсолюту и целому мира.

Аннотация: В статье ставится вопрос о стратегических перспективах исторической эволюции человечества. Автор предлагает модель, в соответствии с которой эволюция человека представляет собой логически завершающий этап саморазвития живой природы. Телеология человека состоит в том, чтобы создать саморазвивающуюся небиологическую природу и передать эстафету эволюционного развития искусственному интеллекту.

Аннотация: Два философских эссе – о смерти («Танатологические будни современности») и о конце «религиозной эпохи» («Книжный Бог»).

Аннотация: В статье впервые вводится разделение социальности человека на истинную и ложную в зависимости от ее направленности на добро и зло (с учетом национальной идентичности).

Аннотация: Исследована роль сомнения в нравственном выборе человека, выявленная в сочинениях Л. М. Лопатина русского мыслителя, представителя философского персонализма, профессора Московского университета. Проанализирована триада взаимосвязанных между собой авторских понятий – механическая и творческая причинность, философское сомнение и нравственная свобода. Сделан вывод о том, что в рассуждениях Лопатина выбор совершается, как правило, в противоречивой ситуации, когда самодеятельный человек стремится принять свое собственное решение. Момент выбора всегда сопряжен с сомнением, проявляющимся в триединстве форм –эмоциональной, смысловой и волевой. Сомнение порождает напряженное ощущение ответственности за выраженную мысль или произведенное действие и способствует созидающей деятельности, руководимой благой волей.

Аннотация: Ф. Ницше представлен в статье как проницательный исследователь эмоционального мира человека. Выступив против культа рассудочности, немецкий философ прежде всего дал высокую оценку человеческим страстям. Он предложил своеобразную инвентаризацию человеческих чувств, показал, что одно и то же эмоциональное состояние (гнев, ненависть, трепет) по-разному оценивается в конкретных культурах. Феноменология чувств в трактовке Ницше является важным фрагментом его философско-антропологического учения. Представление о человеке невозможно без глубинного изучения его внутреннего мира. Ф. Ницше едва ли не первым в европейской философии реабилитировал страсти, трактуя их законность, энергетическую мощь и огромную роль в человеческой истории. Вместе с тем философ показал парадоксальность всех человеческих чувств, их подвижность и способность к обнаружению "изнанки". Ницше раскрыл диапазон человеческих чувств, обратив особое внимание вслед за С. Кьеркегором на такое переживание, как страх.

Аннотация: В статье проводится различение между необходимыми и достаточными критериями тождества личности и демонстрируется, что примеры и мысленные эксперименты, приводимые как сторонниками психологического, так и сторонниками физического критерия тождества личности, могут быть проинтерпретированы как доказательство того, что теории оппонентов не определяют достаточных условий тождества личности. Если это доказательство не будет дополнено доказательством того, что теории оппонентов не определяют также и необходимых условий тождества личности, то представляется возможным сформулировать компромиссную психофизическую теорию тождества личности, в соответствии с которой для тождества личности необходимо соблюдение как физических, так и психологических критериев.

Аннотация: Одним из проявлений использования достижений медицинской науки и биотехнологий для улучшения условий жизнедеятельности человека является феномен "академического допинга", представляющий собой применение различных медицинских (чаще всего фармакологических) средств для улучшения когнитивных способностей человека. В нейроэтике, возникшей на пересечении биоэтики и нейронауки, академический допинг обычно обозначается как биотехнологии когнитивного улучшения человека. Современная медицина не обладает достаточным знанием для доказательства эффективности и безопасности таких средств. Поэтому, руководствуясь принципом "Прежде всего, не навреди! ", врачебное сообщество достаточно прохладно относится к практикам применения психостимуляторов в отношении здоровых людей.

Аннотация: Обоснование положения о том, что мышление есть воспроизведение бытия. Описание особенностей и свойств воспроизведения бытия.

Аннотация: Представлен анализ философии М. Хайдеггера в аспекте раскрытия экзистенциальной аналитики немецкого мыслителя в ее связи с феноменом образования.

Аннотация: Целью данной статьи является обоснование использования наработок философской антропологи и упрочнения связи между ней и другими современными философскими дисциплинами, с одной стороны, и военной антропологией, с другой. Даная задача решается через демонстрацию валидности использования одного из концептов современной философской антропологии как "не-место" и демонстрации эвристических возможностей его применения в рамках военной антропологии.

Аннотация: В статье проведен анализ понятия самореферентности в дискурсе радикального конструктивизма. Самореферентность понимается в качестве фундаментальной характеристики процесса познания. В статье показано, как самореферентность ведет к появлению парадоксов в объяснении познания. Автором выделяются два противостоящих внутренних аспектов самореференции: различение и повторение. Вместе с тем, показано, что оба эти аспекта могут сведены к тавтологии. На материале дискурсов радикального конструктивизма и кибернетики второго порядка автором предложено такое понимание этих аспектов, которое позволяет преодолеть парадоксальность высказываний второго порядка. Опираясь на полученные результаты анализа, автором предлагается иной взгляд на проблему познания субъектом самого себя. Продемонстрировано, что понимание различения и повторения в самореференции в качестве тавтологии, открывает возможности для разрешения проблемы самопознания.

Аннотация: В статье предпринята попытка поиска на общефилософском и психологическом уровне сущностной природы успешности преподавателя университета. С этой целью на основе теорий личности философов Запада осуществлено ракурсное отображение концепта "успех" на содержательном поле философии образования. При этом акцент исследовательского внимания осуществлен на триаде моделей: самореализации; конфликта; согласованности.